martes, 30 de abril de 2013

Normas y Lecciones Derivadas del Ayah 102 de la Suratul-Baqarah.


Normas y Lecciones Derivadas del Ayah 102 de la Suratul-Baqarah

por Sheikh ibn-'Uzaymín







Bismillaah Al-Hamdulillaah wa salatu wa salaamu 'ala rasulullaah

Amma-ba'd

Normas y Lecciones Derivadas del Ayah 102 de la Suratul-Baqarah- Tomado de AHkaam minal-Qur`an Al-Karim (Veredictos del Noble Qur`án) - por Shaikh Muhammad ibn Salih al-'Uzaymín (rahimahullaah Ta'aala)
1- Allah (Subhanahu wa Ta'aala) sometió los Shayaatín a Sulayman ('alayhi salaam), y luego probó a la gente por medio de ellos. Esto está derivado de las Palabras de Allah que dicen:

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ


{Siguen lo que practicaron los demonios en el reinado de Sulayman..}. (Al-Baqarah, ayah 102)



2- Suleymán ('alayhi salaam) no cometió incredulidad; sino que más bien, estos Shayatín enseñaron a la gente la hechicería (magia), y continuaron extendiéndola entre la gente. Los Profetas están libre de pecados con respecto a cometer actos de incredulidad y politeísmo.


3- Realizar actos de hechicería (magia) es incredulidad. Esto está derivado del dicho de Allah:

وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُو

{...Pero no fue Sulayman quien cayó en incredulidad, sino que fueron los demonios..}. (Al-Baqarah,ayah 102)


4- Enseñar a la gente hechicería (magia) es un acto de incredulidad, porque Allah dice:

وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ

{...[Pero no fue Sulayman quien cayó en incredulidad,...] sino que fueron los demonios al enseñar a los hombres la magia ... ...} (Al-Baqarah, ayah 102)


La hechicería (magia) es de dos tipos: La primera categoría es la hechicería de los Shayatín de entre los jinn. Este tipo abarca buscar (de ellos) su ayuda, buscar protección y refugio en ellos. Esto, sin duda, es incredulidad (kufr!).

La segunda categoría es la que usa pociones hechas de hojas, árboles, y por el estilo. No tienen conexión con los Shayatín y por lo tanto no alcanza el nivel de kufr. Sin embargo, esta categoría es considerada prohibida (haram) porque esta entraña causar daño y herir a otros.

Si es firmemente probado por un gobierno musulmán que si un individuo practica la primera categoría de hechicería, debe ser ejecutado por incredulidad y apostasía. Si es la segunda categoría de hechicería, la persona debería ser ejecutada como medida preventiva contra su mal y para impedirle dañar a los musulmanes.


5- La verdad es lo que Allah permite que ocurra y lo que ÉL ordena. Es así aún cuando la cosa que ha sido permitida o mandada es en sí misma inválida. A la luz de esto, los dos ángeles mencionados en el verso descendieron a la tierra para enseñar la hechicería (magia) a la gente, y como se ha dicho anteriormente, la enseñanza de la hechicería es incredulidad (kufr). Sin embargo, Allah permitió a estos dos ángeles enseñar la hechicería a la gente a fin de probarlos por medio de lo que enseñaban los dos ángeles.

Es posible que para algo que es incredulidad, en ciertas circunstancias, sea obediencia aún si esto es una categoría de incredulidad. Para clarificar esto, ofrezco los dos ejemplos siguientes: 1) la postración ante otro en lugar de Allah es Shirk; sin embargo, si Allah manda que una postración sea hecha ante otro en lugar de Él mismo, entonces esto es un acto de adoración. ¿No habéis visto que Allah dijo:

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لِأدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ


{Y cuando dijimos a los ángeles: «¡Prosternaos ante Adán!». Se prosternaron, excepto Iblis....} (Al-Baqarah, ayah 34)?


En este caso, vemos que la postración ante otro en lugar de Allah fue obediencia y un acto de adoración porque Allah lo ordenó. Sin embargo, este mismo acto es Shirk si Allah no lo manda. 2) Tomar una vida es uno de los pecados mayores, sobre todo si la víctima es un pariente cercano del asesino. Este acto también podría ser un acto digno de elogio de obediencia, cuando vemos en la historia de Ibrahim con su hijo Isma'il ('alayhimi salam). Ibrahim vio en su sueño que tenía que matar a su hijo Isma'il. Después de que él relatara su sueño a su hijo, Isma'il dijo:

يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

{...Dijo: «¡Padre! ¡Haz lo que se te ordena! Encontrarás, si Allah quiere, que soy de los pacientes»}. (As-Saffat, ayah 102)

Por lo tanto, ellos sometieron sus asuntos a Allah, y se rindieron al Decreto y la Legislación de Allah. Cuando Ibrahim colocó a su hijo para sacrificarlo - postrado sobre su frente - Allah ('Azza wa Jall) le libró de esta obligación.

وَنَادَيْنَاهُُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَد صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

{Y le llamamos: «¡Abraham! Has realizado el sueño. Así retribuimos a quienes hacen el bien»}. (As-Saffat, ayat 104-105)

Luego, a la luz de este concepto, los ángeles que fueron enviados para enseñar hechicería a la gente, fueron enviados por Orden y permiso de Allah. Por consiguiente, las lecciones de hechicería que ellos dieron a las personas fueron en obediencia a Allah. Sin embargo, esto era aún considerado incredulidad desde la perspectiva de aquellos que recibieron este conocimiento. Es por ello que Allah dijo:

وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَة ٌ فَلاَ تَكْفُرْ

{...Estos (dos ángeles) no enseñaban a nadie sin antes advertirle: Somos una prueba, no caigas en la incredulidad."...} (Al-Baqarah, ayah 102)



6- Hay veces en las que Allah ('Azza wa Jall) ocasiona circunstancias en las cuales las personas pueden decidir si cometer el pecado fácil o no. Esto es para probar si la gente pecará contra Allah o no. Entonces, Allah ocasionó circunstancias en las cuales la gente podía aprender la hechicería fácilmente de los dos ángeles. Los ángeles libremente dieron estas lecciones a la gente.


7- Siempre que alguien busca entrar en una situación, es obligatorio revelar claramente las circunstancias de aquella situación, libre de cualquier fraude o engaño. Este es el modo de conseguir la sinceridad completa y la claridad. Por lo tanto, los dos ángeles no instruyeron a nadie en la hechicería hasta que ambos dijeran:

إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ

{"Somos una prueba, no caigas en la incredulidad."...} (Al-Baqarah, ayah 102)


Ellos clarificaron su propia condición, y pusieron en claro la condición de cualquiera que aprendiera de ellos. Los ángeles aclararon que ellos vinieron como una Fitnah (prueba), y ambos esclarecieron que aprender hechicería de ellos era incredulidad.


8- Una de las formas de hechicería (magia) más poderosas es aquella cuyo encantamiento lleva a la separación de los esposos. Esto se basa en el Dicho de Allah:

فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ

{...Así aprendieron de ellos cómo separar al hombre de su esposa...} (Al-Baqarah, ayah 102)


Este tipo de hechicería (magia) es llamada con dos nombres: Al-'Atf y As-Sarf. Esta categoría de hechizo (Al-'Atf), si es hecha sobre una persona, él desarrollará un afecto obsesivo hacia otra persona. No será capaz de controlar sus propias acciones siempre que esté alrededor de esta persona. La única cosa que puede hacer, es seguir a esta persona alrededor, del mismo modo que una oveja sigue al pastor cuando él la llama.

El hechizo que posee el efecto contrario (As-Sarf) es un tipo de hechizo que hace a una persona separarse de alguien que es querido por ella. Este es el ejemplo de lo que ocurre entre un hombre y su esposa. Él comienza a verla como si ella fuera su peor enemigo, o la esposa empieza a ver a su marido de esta forma. Esta es uno de los tipos de hechicería más potentes en términos de habilidad para causar daño y perjuicio.


9- La hechicería (magia) no es capaz de tener efecto alguno sobre nadie sin que sea por medio del permiso y Orden de Allah, porque Allah ('Azza wa Jall) dijo:

وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ

{...Pero no perjudicaron a nadie sin permiso de Allah...}. (Al-Baqarah, ayah 102)



10- Siempre que alguien se vuelve a su Señor buscando refugio en ÉL, y Le llama respecto a una situación que le acontece, verdaderamente Allah es capaz de librarle de esa situación incluso si él ha sido afectado por la hechicería (magia):

Allah dijo respecto a esto:


وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ

{...Pero no perjudicaron a nadie sin permiso de Allah...}.(Al-Baqarah, ayah 102)



11- En este verso se indica que una persona que ha sido infligida con hechicería (magia) debe pedir a Allah que le libre de esta tribulación con convicción, con sinceridad y un sentimiento de urgencia:

Allah (Subhanahu wa Ta'aala) dijo:

أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاه ُُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَءِلَه ٌ ٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلا ً مَا تَذَكَّرُونَ


{¿Quién, si no, escucha la invocación del necesitado, quita el mal y hace de vosotros sucesores en la tierra? ¿Hay un dios junto con Allah? ¡Qué poco os dejáis amonestar!} (An-Naml, ayah 62)


Es posible que una de las medicinas más fuertes - si no la más fuerte - en tener efecto sobre la hechicería es que una persona busque refugio en Allah, pidiéndole liberarlo de la aflicción de la hechicería. Por lo tanto, cuando fue realizado un hechizo poderoso sobre el Profeta (salallaahu 'alayhi wa sallam), Allah descendió dos Surat sobre buscar refugio - Suratul-Falaq y Suratun-Nas. Entonces un ángel las leyó sobre él, y Allah lo curó con esto.


12- La hechicería (magia) es tan dañosa para el hechicero, como lo es para otros; incluso si él cree que es un beneficio para él y está ganando algún salario. Sin embargo, las ganancias que él cosecha son de una naturaleza repulsiva. El único aumento que recibirá de Allah será la distancia hacia Él, y el único aumento que recibirá por estas ganancias es en pérdida.

Este es el porqué Allah dijo:

وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ


{...Aprendieron lo que les perjudicaba y no les beneficiaba..}. (Al-Baqarah, ayah 102)



13- Un hechicero (mago) es un kafir. Esto proviene del Dicho de Allah:

وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ


{...y ciertamente supieron que quien adquiriera ese conocimiento no tendría parte en la Última Vida...}. (Al-Baqarah, ayah 102)



14- La naturaleza repugnante de lo que esta gente alcanzaron por medio de aprender (la magia) está clara, desde el Dicho de Allah:

وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ

{...¡Ojalá hubieran sabido cuán malo era el precio por el que vendieron sus almas!..}. (Al-Baqarah, ayah 102)



15- Estas personas vendieron sus propias almas y en consecuencia las perdieron así de modo que ellos pudieran aprender la hechicería (magia) que Allah ha descrito en Su Declaración:


وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ


{...¡Ojalá hubieran sabido cuán malo era el precio por el que vendieron sus almas!..} (Al-Baqarah, ayah 102)



16- Esta gente que eligieron aprender hechicería y de este modo se destruyeron a sí mismos, fueron los más grandes ignorantes, ya fuera si entendieron aquello o no. Considerando esto, Allah dice:


وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ


{...y ciertamente supieron que quien adquiriera ese conocimiento no tendría parte en la Última Vida...}. (Al-Baqarah, ayah 102)


Esto muestra que ellos saben que el hechicero no tiene parte en la Otra Vida. Que ellos se oponen y cometen pecado con claro conocimiento, y buscamos refugio en Allah.

وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ


{...¡Ojalá hubieran sabido cuán malo era el precio por el que vendieron sus almas!..} (Al-Baqarah, ayah 102)...



Fuente: El Veredicto Acerca de la Hechicería, la Adivinación y Asuntos Relacionados, por Shaikh 'Abdul-'Aziz Ibn 'Abdullah Ibn Baz (rahimahullaah Ta'aala); páginas 18-23.

Nota: He aquí el Ayah Perfecta de Allah en su totalidad:

وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ


{Siguen lo que practicaron los demonios en el reinado de Sulayman. Pero no fue Sulayman quien cayó en incredulidad, sino que fueron los demonios al enseñar a los hombres la magia que le había sido revelada a los dos ángeles Harut y Marut en Babil*. Estos no enseñaban a nadie sin antes advertirle: Somos una prueba, no caigas en la incredulidad. Así aprendieron de ellos cómo separar al hombre de su esposa.* Pero no perjudicaron a nadie sin permiso de Allah. Aprendieron lo que les perjudicaba y no les beneficiaba y ciertamente supieron que quien adquiriera ese conocimiento no tendría parte en la Última Vida. ¡Ojalá hubieran sabido cuán malo era el precio por el que vendieron sus almas!} (Al-Baqarah, ayah 102) *[Babilonia] *[Transformando el amor en odio]

Subhanak Allaahuma wa bihamdika ash-hadu anlaa illaaha illa anta astaghfiruka wa atubu ilayk

Si he dicho algo correcto, viene de Allah (subhanahu wa taa'ala), si he errado, entonces viene de mi y del shaytán.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/normas-y-lecciones-derivadas-del-ayah.html
Texto en inglés: http://maktabah-alfawaaid.blogspot.com/2012/11/rulings-and-lessons-derived-from-verse.html

jueves, 25 de abril de 2013

La Historia de la Gente Muerta Tafsir Ibn Kazir.



                              La Historia de la Gente Muerta  Tafsir Ibn Kazir





Fuente : Tafsir Ibn Kazir – Suratul Baqarah


{¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte?*Allah les dijo: ¡Morid! Y después los devolvió a la vida.Es cierto que Allah posee favor para los hombres, sin embargo, la mayoría de ellos no agradecen.} [Surah Baqarah Verso 243]



Ibn Abu Hatim relató que Ibn `Abbas dijo que esta gente aquí mencionada, fueron residentes de un lugar llamado Dawardan. `Ali bin `Asim dijo que eran de Dawardan, un pueblo a muchas millas lejos de Wasit (en Irak).


En su Tafsir, Waki` bin Jarrah dijo que Ibn `Abbas comentó,


(¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte?) que ellos eran cuatro mil personas que escaparon de la plaga (que surgió en su tierra). Ellos dijeron, “¡Deberíamos ir a una tierra que esté libre de muerte!” Cuando ellos alcanzaron cierta área, Allah les dijo:


(“¡Morid!”) y todos ellos murieron. Después, uno de los Profetas pasó por ellos y suplicó a Allah para que los resucitara y Allah los devolvió a la vida. De este modo, Allah declaró:


(¿No has visto a los que salieron por miles huyendo de sus hogares por temor a la muerte?)


Además, varios eruditos entre los Salaf dijeron que esta gente eran los residentes de una ciudad durante el tiempo de los Hijos de Israel. El tiempo en su tierra no les sentó bien y una epidemia estalló. Ellos huyeron de su tierra temiendo la muerte y tomaron refugio en los páramos. Ellos más tarde llegaron a un valle fértil y llenaron lo que está entre sus dos lados. Entonces Allah les envió dos ángeles, uno desde el lado inferior y otro desde el lado superior del valle. Los ángeles gritaron una vez y toda la gente murió al instante, como la muerte de un sólo hombre. Ellos fueron movidos más tarde a un lugar diferente, donde muros y tumbas fueron construidas alrededor de ellos. Todos ellos fallecieron, y sus cuerpos podridos y desintegrados. Mucho tiempo después, uno de los Profetas de los Hijos de Israel, cuyo nombre era Hizqil (Ezekiel), pasó por ellos y pidió a Allah que les devolviera a la vida por su mano. Allah aceptó su súplica y mandó que él dijera, “Oh huesos podridos, Allah os manda que os juntéis.” Los huesos de cada cuerpo fueron juntados. Allah entonces mandó que él dijera, “Oh, huesos, Allah ordena que seáis cubiertos de carne, nervios y piel.” Esto también pasó mientras Hizqil miraba. Allah entonces mandó que él dijera, “Oh, almas, Allah os manda que volváis, cada una al cuerpo que solíais habitar.” Todos ellos volvieron a la vida, miraron alrededor y proclamaron, “Toda la alabanza es debida a TI (¡Oh, Allah!) y no hay ninguna deidad digna de adoración excepto TU.” Allah los devolvió a la vida después de que ellos habían fallecido hace mucho.


Deberíamos declarar que devolver a esta gente a la vida es una prueba clara de que la resurrección física ocurrirá en el Día de la Resurrección.


Esto es porque Allah dijo:


(Es cierto que Allah posee favor para los hombres,) significa, que EL les muestra SUS grandes signos, grandes pruebas y claras evidencias.


Aún así, (sin embargo, la mayoría de ellos no agradecen) como ellos no agradecen a Allah por lo que EL les ha dado con sus vidas mundanas y asuntos religiosos.


La historia de la gente muerta (2:244 arriba) también indica que no precaución puede apartar alguna vez al destino y que no hay ningún refugio de Allah, sino en Allah mismo. Esta gente se marchó de su tierra huyendo de la epidemia y buscando disfrutar de una vida larga. Lo que ellos ganaron fué lo opuesto de lo que ellos buscaban, cuando la muerte vino rápidamente y al instante y los agarró a todos ellos.


Hay un Hadiz auténtico que Imam Ahmad relató que `Abdullah bin `Abbas dijo que `Umar bin Al-Khattab una vez fue a Ash-Sham (Siria). Cuando él alcanzó el área de Sargh, él fue encontrado por los comandantes del ejército: Abu `Ubaydah bin Jarrah y sus compañeros. Ellos le dijeron que la plaga había estallado en Ash-Sham. El Hadiz entonces mencionó que `Abdur-Rahman bin `Awf, quién estaba lejos atendiendo algunos de sus asuntos, vino y dijo, “Tengo conocimiento en cuanto a este asunto. Oí al Mensajero de Allah (la paz sea sobre él) decir:

(Si esta (la plaga) estalla en una tierra en la cual estáis, no dejéis aquella tierra para escaparse de ella. Si oís sobre ella en una tierra, no entréis en ella.)


`Umar entonces agradeció a Allah y se volvió. Este Hadiz también es relatado en los Sahihayn.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2009/11/27/the-story-of-the-dead-people-tafseer-ibn-kathir/

viernes, 19 de abril de 2013

Excelencias del conocimiento del Tafsir (Exégesis) del Corán.


Excelencias del conocimiento del Tafsir (Exégesis) del Corán



Se transmitio de Alí ibn Abu Talib, Allah este compalcido con él, que mencionó a Yábir ibn Abdullah y lo describió por su conocimiento. Entonces le dije un hombre: "¡Describes a Yabir por su conocimiento! ¿Y tú qué? Le contestó: Él sabía el tafsir de cuando Allah dice:


 (85- إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَاد. (القصص

"Verdaderamente aquel que te ha mandado el Corán te hará volver a un lugar de  regreso". (Los Relatos- 28:85)


Dijo Muyahid: "Los más queridos para Allah de la Creación son los más sabios en lo que ha sido revelado". Dijo Al-Hasan: "¡Por Allah! No hay aya que Allah haya revelado que no me guste saber la causa de su revelación y su significado". Dijo AshShaabí: "Viajó Masrúq a Basora para preguntar el tafsir de una aya. Le dijeron: El que sabe el tafsir de la áya ha marchado a Siria. Se preparó y lo dispuso todo para marchar a Siria. Se preparó y lo disputo todo para marchar a Siria hasta conocer el tafsir de la aya.

Dijo Ikrima, acerca de las palabras de Allah, el Altísimo:

وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ المَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ   وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ( النساء -100)                                 

"Al que habiendo dejado su casa para emigrar por Allah y Su Mensajero..."(Las Mujeres-4:100)

" Busqué el nombre de ese hombre (el que salió de su casa emigrante hacia Allah y a su Mensajero) durante catorce años hasta que lo encontré" Dijo Iyas ibn Muawiya: "El ejemplo de llos que recitan el Corán y no conocen su tafsir, es como una gente a la que le llegó una carta de su rey por la noche y no tenían lamparilla: les asaltó entonces el miedo pues no sabían lo que decía el escrito. Y el ejemplo del que conoce el tafsir es como un hombre que acudió a ellos con su lamparilla y pudieron leer el escrito".


Extraido del tomo 1: comprendiendo del tafsir del Corán.
Autor: Al Qurtubí.


viernes, 5 de abril de 2013

La descripción de las mujeres del mundo en el Yennah.



La descripción de las mujeres del mundo en el Yennah




Bismillahi Wal hamdullillah Was Salaatu Was Salaamu ‘alaa Rasulillahi
Ammaa Ba'd:

Lo siguiente son algunos textos relacionados con la mujer del Yennah (Paraíso), y mi intención es por las mujeres del Yennah aquí, las mujeres de entre las mujeres del Dunya que tuvieron éxito en obtener el Yennah. Ya que en los textos del Libro y la Sunnah, entendemos que las mujeres del Paraíso son de dos clases principales, las mujeres del Dunya que fueron premiadas con el Paraíso (De entre los hombres y los yinns), y: Las Hurul 3in que nunca han estado en el Dunya sino que fueron creadas en el Yennah para el Yennah.

También debe saberse que las mujeres del dunyah (mundo) que son premiadas con el Paraíso son superiores a las Hurul 3in .

El mensajero – sws dijo: "Las mejores mujeres del Yennah son cuatro Jadiyah Binti Khuwailid, Fátima Binti Muhammad, Maryam Binti Imraan y Asiyah Binti Mazaahim (la esposa de Firaún .. )

(Recogido por el Imaam Hakim en su "Mustadrak '(3836))

En cuanto al Hadiz, el Imaamul Manaawi declara:

".. Se refirió a" .. Las mujeres de Ahlul Yennah 'y no (sólo) dicen que "La mujer" para demostrar que son más virtuosas (aún) que las Hur (Al 3in), de lo contrario se creería que él (sólo) destinó a las mujeres de este mundo. . "

De hecho, desde los sabios están los que sostenían que las mujeres del Paraíso que se encontraban en este mundo y se ganaron el Paraíso son todas mejores que las Hurul 3in, ya que unas fueron creado en el paraíso, mientras que las otras fueron recompensadas con el Paraíso a través de su Imaan y buenas obras, y por lo tanto son superiores.

Así que tenemos una serie de características mencionadas sobre la mujer del Yennah (Paraíso), que fueron las mujeres de los hijos de Adam que fue recompensadas con el Paraíso después de estar en eldunyah.

Por lo que:

¡Allah azawajjal las purificará!

Allah, azawajjal, dice:


وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون


"Y albricia [¡Oh, Muhammad!] a los creyentes que obran correctamente que tendrán como recompensa jardines por donde corren los ríos. Cuando vean los frutos que allí se les sustentan dirán: Esto es lo que nos fue proveído anteriormente, pero sólo serán similares en apariencia. También tendrán esposas puras, y morarán allí eternamente. " (Surat Baqarah Aleya 25)

En cuanto a la parte de la aleya: ".. tendrán esposas puras", dijo Ibn Abbas e Ibn Mas'ud: "No van a tenerla menstruación, tampoco defecarán, orinarán, expulsarán gases o mucosidades.

¡Allah las volverá a crear!

En cuanto a la declaración de Allah, azawajjal:



إنا أنشأناهن إنشاء

فجعلناهن أبكارا

عربا أترابا


"Ciertamente hemos creado a las huríes asombrosamente. Las hemos hecho vírgenes,Afectuosas [con sus maridos] y siempre con la misma edad."(Surat Waaqi'ah 35-37)

Acerca del primer verso que se menciona aquí Qataadah y Sa'id Ibn Yubair mencionaron: "queriendo decir, las hemos creado de nuevo"

Ibn Abbas mencionó: "Él (Allah) propone aquí, Adamiyaat (es decir, las mujeres de los hijos de Adam, ya que algunos sostuvieron que la intención con la aleya eran las Hurul" Ain ")

Lo que trae claridad a esto es el hadiz del Mensajero sws"Las mujeres mayores no entrarán en el Paraíso" Al oír esto, una anciana se puso a llorar por lo que el Mensajero de Allah sws dijo: "Infórmenla que ese día ella no será de edad avanzada y sí juvenil pues en verdad Allah azawajjal ha dicho: "Ciertamente vamos a crearlas de una creación especial .."

(Recogido por Al Tirmidhi y declarado 'Hasan' por Sheij Al Albani en "Ghaayatul Maraam pág. 215)

En cuanto a la afirmación: "Uruban .. (cariñosas y juguetonas (con sus maridos)

Ibn Abbas mencionó: "apasionadas y emocionales con sus esposos y sus esposos serán apasionados y sensibles con ellas"

(Tafsir Ibn Kazir 7 / 533 - Darut Taiybah)

Serán doncellas de turgentes senos

En cuanto a la declaración de Allah azawajjal


حدائق وأعنابا وكواعب أترابا


"...Donde habrá huertos y viñedos,Esposas de turgentes senos que tendrán siempre la misma edad, .."(Surat Naba Aleyas. 32-33)

Ibn Kazir menciona:"Ha sido mencionado por Ibn Abbas, Muyahid y otros concerniente a la declaración de Allah:" Kawaa' iba Atraabaa "Esto es que ellas pequeñas doncellas de grandes pechos, debido al hecho deque serán vírgenes, cariñosas y juguetonas (con sus maridos) de la misma edad (desde que el pueblo de Paraíso serán de edad única), como se ha aclarado en (la explicación de la) Surat Waaqi'ah

(Tafsir Ibn Kazir 8 / 308 (Dar Tayyiba))

¡Ellas tienen la más bella piel clara!

Bajo la autoridad de Abu Huraira quien dijo que el profeta – sws (describiendo la belleza de la mujer en el paraíso): ".. Su médula es visible debajo de su piel, y no hay solteras en el paraíso"

(Recogido por Bujari y Muslim)

En cuanto a la descripción de su piel en el hadiz, Imaamul Iraaqi menciona en tarhu Tazrib ".. Su médula es visible debajo de su piel .." Es decir, desde la naturaleza extrema pura de su piel, se puede ver su médula ósea del mismo modo que se puede ver los finos hilos dentro de una perla muy pura .. "

(Tarhu Tazrib 9 / 226)

Sin embargo, esto manifiesta, ¡que serán hermosas!

¡Ellas continuarán siendo cada vez más hermosas todos los Yumu’ah.... Para siempre!

Bajo la autoridad de Anas Ibn Malik, dijo que el Mensajero de Allah – sws dijo: "De hecho, en el Paraíso hay un mercado que contará con la presencia (de las habitantes del Yennah) cada Yumu’ah, en el que una brisa soplará sobre ellas desde el norte, soplará en sus rostros y en sus prendas de vestir y que incrementará en buena apariencia y belleza (por él). Ellas volverán a sus familias, que también se habrán vuelto más guapas y hermosas. Sus familias les dirán "¡Por Allah! que nos hemos vuelto más guapas y hermosas desde que nos dejaste! y les dirán de nuevo: "Y vosotros por Allah se han vuelto más guapas y hermosas desde que salimos!"

Una versión menciona en su final ".. y esto ocurre cada Yumu’ah"

(Recogido por Muslim en su "Sahih")

Su hermosa fragancia

Bajo la autoridad de Anas Ibn Malik - Radhiyallahu 'anhu- quien dijo que el Mensajero de Allah - sws - dijo:".. Si una mujer de las mujeres del Yennah (Paraíso) estuviera presente en este mundo, lo que está entre (los cielos y la tierra) se cubriría con su (bella) fragancia.


¡Su brillo!

Bajo la autoridad de Anas Ibn Malik - Radhiyallahu 'anhu- quien dijo que el Mensajero de Allah – sws - dijo: ".. Si una mujer de las mujeres del Yennah (Paraíso) estuviera presente en este mundo, lo que está entre (los cielos y la tierra) se cubrirían por su (bella) fragancia. E iluminaría lo que está entre el cielo y la tierra .. "

La brillante belleza de sus vestidos únicamente:

El hadiz anterior continúa ..

"¡.. El velo que lleva en su cabeza es mejor que el mundo y lo que está sobre él! "

(Recogido por Tirmidhi (1651) y declarado como "Sahih" por Sheij Al Albani en Sahih Sunan Al Tirmidhi)

Y como algunos de los Salaf dijeron: "Si este es su velo (o chal), entonces ¡qué será de ella!. Piensen en todas las impresionantes bellezas que está presentes en nuestro mundo actual y saber que ¡uno sólo de sus accesorios es mejor que todas!

Esto es sólo una parte de lo que ha ocurrido con respecto a lo que se prometió a ella, por no hablar de todas las otras delicias del Yennah en la que participará junto a los hombres que entren.

Wallahu A'lam

Abu Bilal Hakim hafidahu Allah

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2012/01/la-descripcion-de-las-mujeres-del-mundo.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/description-of-worldly-women-in-jannah.html