Cómo los Salaf estudiaron el Quran

Cómo los Salaf estudiaron el Quran

Abdullah b. Mas’ud – Allah esté complacido con él – dijo:

Cuando un hombre entre nosotros aprendió diez versos [del Quran], él no avanzaba [a los siguientes versos] hasta que él hubiera entendido sus sentidos y como actuar por ellos.

Al-Tabari, Al-Tafsir 1:80. Shaykh Ahmad Shâkir gradó su cadena de transmisión sahih.

Abu ‘Abd Al-Rahman Al-Sulamî dijo:

Aquellos que solían enseñarnos el Quran (los Compañeros) nos dijeron que ellos solían aprender el Quran del Profeta – paz y bendiciónes de Allah sean sobre él; cuando ellos habían aprendido diez versos ellos no avanzarían hasta que ellos pusieran en práctica lo que estaba en ellos. Luego aprendimos el conocimiento y los hechos (implementación del conocimiento) juntos.

Ibíd. Shaykh Ahmad Shâkir clasificó su cadena de transmisión sahîh también.

Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/

Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

Consejo de Uthaimeen con respecto a los Amigos

Consejo de Uthaimeen con respecto a los Amigos

Shaikh Uthaimeen, que Allaah tenga misericordia sobre él, dijo: 

"Guardaos de los amigos, no te inclines hacia ellos hasta que conozcas la veracidad de sus consejos y cariño"

Tafsir Surah as-Saaffaat, p. 125.

Traducido del Ingles al Español por: Amira al Vinizuelliya

Fuente en Ingles: http://giftsofknowledge.wordpress.com/

Fuente en Español: http://modalesislamicos.blogspot.com.es/2012/09/consejo-de-uthaimeen-con-respecto-los.html

Az-Zamakhshari y su tafsir 'Al-Kashaaf'

Az-Zamakhshari y su tafsir 'Al-Kashaaf'

Ciertamente Az-Zamakhshari se ocupó con la retórica que fue mezclada con la verdad y la falsedad; y su libro titulado Al-Kashaaf (La revelación/descubridor) es solamente una exposición de su condición, es decir, de su 'Aqida Mu'tazili.

El libro: Al-Kashaaf por Az-Zamakhshari es meramente una revelación de su propia vergüenza; de modo que se dijo que cuando se preguntara sobre él: «¿Quién eres tú?» su respuesta sería: «Soy el líder de la Mu'tazilah'».

Shaykh Hammaad al-Ansaari رحمه الله

Majmu' fi tarjumah Hamaad Al-Ansaari, volumen 2, páginas753 y 717.

Traducido del árabe al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/az-zamakhshari-y-su-tafsir-al-kashaaf.html

Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=397 - See more at: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/2014/05/az-zamakhshari-y-su-tafsir-al-kashaaf.html#sthash.X9DYFOPv.dpuf

¿Qué tiene más fitnah los pies o la cara?

¿Qué tiene más fitnah los pies o la cara?

En cuanto a la declaración de Allah عز وجل : "...Que no batan ellas con sus pies de modo que descubran sus adornos ocultos. ." [an’Nur: 31]

Ibn 'Uzaymin رحمه الله  dice:

-"Esto significa que una mujer no debe golpear con el pie a fin de que se conozca lo que ella esconde (de sus adornos), como pulseras de tobillo o cualquier otra cosa que pueda adornarse para un hombre. Así pues, queda prohibido que una mujer (en este aleya) tintiné sus pies, por temor a causar fitnah a un hombre, debido a que oirá el sonido de su pulsera en el tobillo, luego ¿qué pasa entonces con mostrar la cara?

¿Cuál de los dos es una causa de fitnah mayor? Que un hombre oiga el sonido de la pulsera en el tobillo producida por el pie de una mujer, sin saber: quién es, ni su belleza, ni si ella es joven o vieja, o si ella es poco atractiva o bella. ¿Cuál de estos dos es una fitnah mayor?, ¿esto, o que él mire el rostro al descubierto de una mujer que tal vez sea hermosa, justa, joven, radiante, atractiva, y tal vez se embellezca con aquello que atrae fitnah (tentación) buscando la mirada prohibida?

De hecho, todo aquel que tiene interés en la mujer sabe cuál de los dos tiene mayor fitnah y es más digno de ser tapado y escondido"-.

Tomado de: "Cuatro relatos acerca de la obligación de taparse" pág. 31.

Traducido Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/01/what-is-more-fitnah-feet-or-face.html

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/01/que-mas-los-pies-o-la-cara-en-cuanto-la.html

Los objetos inanimados tienen sentimientos

Los objetos inanimados tienen sentimientos

Sheikh Muhammad bin Salih al-Uzaymín رحمه الله  (f. 1421 d.H.) dijo:

«¿Cómo puede Allaah تعالى  ofrecer algo en confianza a los cielos, la tierra y las montañas cuando son objetos inanimados?

Allah dijo:

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُول

الأحزاب:72

{Es cierto que ofrecimos Al­-Amanah (la confianza o la responsabilidad u honestidad y todos los deberes los cuales Allah ha ordenado) a los cielos, la tierra y las montañas, pero no quisieron asumirla estremecidos por ello. (es decir, temerosos del Tormento de Allah). Sin embargo el hombre la asumió. Realmente él es injusto consigo mismo e ignorante (de sus resultados)}. [Surah al-Ahzab 33: 72]»

Sheikh al-Uzaymín dijo en su explicación de este Ayaah:

«Si una persona dice, "¿cómo puede Allah تعالى  ofrecer una responsabilidad a los cielos, la tierra y las montañas cuando estos son inanimados, no tienen intelecto o sentimientos?".

La respuesta: Acorde a Allaah – عز وجل- todo objeto inanimado tiene un intelecto que entiende y sigue un mandato.

¿No veis la declaración de Allah Ta’ala que el Profeta -صلى الله عليه وسلم - informó sobre: "Verdaderamente, cuando Allah Ta’ala creó la Pluma, Él le dijo: escribe"?.

Luego, Allah se dirigió a la Pluma y este es un objeto inanimado. La pluma preguntó: "¿Qué he de escribir?". Porque el asunto era general y confuso, y no es posible seguir una orden general y confusa sin una aclaración.

Allah dijo: "Escribe lo que existirá hasta el Día del Juicio".

[Silsilah: 133 con una expresión similar].

[De ‘Fawaid ala Riyadh as-Salihin’ p.92]

Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/los-objetos-inanimados-tienen_24.html
Texto en inglés:  http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/07/25/bite-size-16-inanimate-objects-have-feelings/ - See more at: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/search/label/tafsir#sthash.4sD23X4j.dpuf

Nadie vive eternamente

Nadie vive eternamente

Por Sheikh Abdul Muhsin bin Hamd al-Abaad al-Badr



Allah Ta’ala dijo:

وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ أَفَإِيْن مِّتَّ فَهُمُ ٱلۡخَٰلِدُونَ ٣٤

{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad. Si tu has de morir, ¿Por qué iban a ser ellos inmortales?} [Surah al-Anbiyya: 34]

Sheikh AbdulMuhsin dijo:

«La Noble Ayaah indica que el trascurso de un humano es fallecer y que Allah no hizo que nadie pudiera vivir eternamente antes del Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam-, por tanto, la eternidad no es para el Profeta ni ningún otro. Sino que más bien, todos avanzan hacia la muerte, como Allah Ta’ala dijo:

كُلُّ مَنۡ عَلَيۡهَا فَانٖ ٢٦ وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ ٢٧

{Todo cuanto en ella* hay, es perecedero. Pero la faz de tu Señor, Dueño de Majestad y Honor, permanece}. *[La tierra][Surah ar-Rahman 55: 26-27]

Alguna de la gente de conocimiento dijo: "Los Mushrikún solían rechazar su -sallAllaahu alayhi wa sallam - profecía, y decían: ‘Muhammad es un poeta del cual esperamos alguna calamidad después de un tiempo, y quizás morirá como tal o cual poeta de tal tribu murió. Entonces, Allah Ta’ala mencionó que ciertamente los Profetas anteriores a ti murieron y Allah tiene poder sobre SU religión con victoria y protección. Así es como el Dín y la Sharia del Profeta están protegidos."



Con este Ayah, indica que al-Khidr ha muerto verdaderamente, ya fuera si era Wali (amigo de Allaah Azza wa Jal), o un Profeta, o un Mensajero, porque era un ser humano, y estuvo presente en el tiempo de Musa –alayhim as-Salaam-.  Y Allah Azza wa Jal en efecto ha dicho:

وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ

{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad (Oh, Muhammad)} [Surah Al Anbiyya 21: 34]»


[De ‘Min Kanuz Qur'aan’ por Sheikh Abdul Muhsin p.118]

Toda la alabanza pertenece a Allah, que SU paz y sus bendiciones sean sobre nuestro último Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y todos aquellos que siguen su guía.


Compilado y traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 25 de Dhul Hijja de 1434 Hégira. (30/10/2013).
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/nadie-vive-eternamente.html
Texto en inglés:  http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/07/bite-size-30-no-one-lives-for-eternity/

De entre Sus signos son el día y la noche.

De entre Sus signos son el día y la noche

Por: Sheikh Saalih Al-Fauzán حفظه الله
Tomado de su explicación de Al-Usul Az-Zalaaza, pp. 81-83

Sheikhul-Islam Muhammad ibn ‘Abdul-Wahab, رحمه الله que Allah tenga misericordia de él, dijo:

«De entre Sus signos son el día y la noche, el sol y la luna. De entre su creación están los siete cielos y las siete tierras; aquellos que los habitan y los que están entre ellos».

Explicación:

Su declaración: “De entre Sus signos son el día y la noche, el sol y la luna…”

Las ayat son de dos clases:

El primer tipo: Las ayat universales que veis. Tales como los cielos, la tierra, las estrellas, el sol, la luna, las montañas, los árboles y los océanos. (Todas ellos) son llamados signos, porque por medio de ellos se obtiene una indicación de su creador, Glorificado y Exaltado sea. Debido a esto, Abu Al-'Itaahiyah dijo:

Qué extraño es cómo el Ilah (es decir, Allah) es desobedecido

O el insolente puede ser ultrajante hacia Él

En todo hay un signo Suyo

Indicando que Él es Uno

Por Allah, en todo ser que se mueve y permanece quieto

De la humanidad, hay un testigo.

Cómo se puede ser insolente contra Allah, el Majestuoso, el Altísimo, y decir: “No hay Señor para este universo entero; estos seres creados llegaron a existir por otro creador.” Y si llegaron a existir por otro creador, entonces, ¿quien es este otro Creador que Allah el Majestuoso, el Altísimo? ¡infórmame! No encontrarás otro creador mas que Allah, el Glorioso, el Altísimo.

أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

{¿O es que le atribuyen a Allah asociados que crearon una creación semejante a la Suya, y esa creación (que ellos hicieron y Su creación) les parece semejante?.” Dí: “Allah es el Creador de todas las cosas, y Él es el Único, el Irresistible”}.(Ar-Ra’d 13:16)


El segundo tipo:

Las ayat Quranicas que son recitadas desde la Revelación que fue descendida al Mensajero ﷺ. Todas estas son pruebas de la Existencia del Señor, Glorificado y Ensalzado sea; por Su Perfección, Sus Atributos, Sus Nombres, y Él únicamente tiene el derecho de ser adorado, sin que haya copartícipes con Él. Todas ellas indican esto: Las ayat universales y las ayat Quranicas.

Las ayat universales indican a su Creador, el Que los trajo a la existencia, Quien dicta sus asuntos. Las ayat quranicas ordenan la adoración de Allah y contienen la confirmación del Tauhid Ar-Rububiah (Unicidad de Señorío) y el Tauhid Al-Uluhiah (Unicidad en la adoración de Allah) están derivados de ellas ya que es el mandato de adorar a Allah, el Glorificado y Altísimo. La totalidad de la Qur'an gira en torno a esta cuestión, el cual fue revelado por este asunto.

De sus signos son el día y la noche, el sol y la luna. Estos son de los mayores de Sus signos, Glorificado y Exaltado sea. La noche oscura que cubre a esta creación y el día radiante que ilumina esta creación, de modo que la gente circula fuera, ocupada con sus quehaceres. El Altísimo dijo: 

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ ٧١ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ٧٢ وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ٧٣

{Dí (Oh, Muhammad ﷺ): “¡Decidme! Si Allah hiciera que la noche fuera permanente para vosotros hasta el Día de la Resurrección, ¿qué Ilah (dios) que no sea Allah podría traeros la luz? ¿No oiréis entonces?” Dí: (Oh, Muhammad ﷺ): “¡Decidme! Si Allah hiciera que fuera de día constantemente para vosotros hasta el Día de la Resurrección, ¿qué Ilah (dios) que no sea Allah podría traeros la noche donde descansáis?  ¿Es que entonces no vais a ver?” Es por Su Misericordia que Él os ha dado la noche y el día, para que descanséis en ellos (es decir, durante la noche) y que busquéis Su Recompensa (es decir, durante el día), para que podáis ser agradecidos}. (Al-Qasas 28:71-73)

Esto es de los mayores signos de Allah; esta noche y este día. Todo el tiempo no consiste en la noche ni todo el tiempo consiste en el día. Esto es porque si el asunto fuera así, todos los beneficios de los siervos se suspenderían y estarían exhaustos.

Allah ha hecho para ellos que el día y la noche se sucedan mutuamente. Además, el día y la noche están organizados y ninguno de ellos se diferencian ni cambian la estructura organizativa del otro. De lo que indica la sabiduría del Omnisapiente (Glorifcado y Exaltado sea), es que las acciones de los siervos y sus creaciones serán destruidas y mezcladas, cualesquiera que sean y cesarán. Pero las creaciones de Allah, el Poderoso y Majestuoso, no se derrumbarán excepto hasta el momento en que Allah les permita derrumbarse.

Así que, el día y la noche corren perpetuamente y ninguno de ellos se viene abajo; mientras que las creaciones de la creación se deterioran, estropean y perecen; incluso si son grandes y fuertes.

Cuántos coches, aviones y trenes abandonados ves, mientras que fueron fuertes y útiles; sin embargo, se deterioraron y averiaron. ¿Se averían el día y la noche? No. Esto es porque su Fabricante es el Todopoderoso e Infinitamente Sabio, Majestuoso y Altísimo.

صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ

{Es la obra de Allah que ha hecho magistralmente todas las cosas, verdaderamente Él conoce perfectamente lo que hacéis}. (An-Naml 27:88)


Traducido al inglés por: Raha ibn Donald Batts
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/01/de-entre-sus-signos-son-el-dia-y-la.html
Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2013/01/25/from-his-signs-are-the-night-and-the-day-shaykh-saalih-al-fawzaan/ - See more at: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/search/label/tafsir#sthash.4sD23X4j.dpuf

SHAYTAN, EL ENEMIGO DECLARADO.

SHAYTAN, EL ENEMIGO DECLARADO

Allah (تعالى) nos informó en la Surah An-Nisaa, ayah 119, que el shaytán dijo:

وَلَأُضِلَّنَّهُمْ

                                        {"Y en verdad que los extraviaré”} quiere decir: de la verdad.

وَلَأُمَنِّيَنَّهُم

{”les haré tener falsas esperanzas”}

Ibn Abbas (رضي الله عنهما) dijo: «Él (shaytán) desea dificultarles el arrepentimiento y retrasarlo».

[Fuente: Ighaathatul Luhfaan 1/105-107]


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/02/shaytan-el-enemigo-declarado.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/12/1-shaytaan-the-avowed-enemy/

- See more at: http://perlasdelislam.blogspot.com.es/search/label/tafsir#sthash.4sD23X4j.dpuf